Un segundo vistazo al Códice de Xicotepec.

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  IINERARIOS VOL. 11 / 2010  Jerome A. Offner  UN SEGUNDO VISTAZO AL CÓDICE DE XICOTEPEC  Resumen: El Códice de Xicotepec, de mediados del siglo XVI, es un extraordinario manuscrito pictórico de la historia indígena de Xicotepec y Cuauhchinanco, en el Estado de Puebla, en México. En él se muestran los orígenes tradicionales y fundación de la ciudad, así como la migración, con escenas de la historia anterior y posterior a la conquista. Los eventos presentados son anteriores al contacto tanto texcocano como tenochca y se centran en la ruta comercial del Valle de México a las llanuras del Golfo y el pueblo de Zautla, en Puebla. Las interacciones subsecuentes con los soberanos de excoco y enochtitlan se incluyen, enriqueciendo más el entendimiento de la historia de la riple Alianza. El códice parece demarcar también un paisaje sagrado para la actividad de la peregrinación con analogías en informes etnográ󿬁cos recientes. Semejanzas y rasgos comunes entre el  Códice de Xicotepec, una historia totonaca en orquemada, y detalles en el Códice Xolotl, Mapa Quinatzin, Papeles de Itzcuintepec, Mapa de Metlatoyuca y Códice de Chiconquiaco están brevemente bosquejados y discutidos. El Códice de Xicotepec muestra bastante in󿬂uencia texcocana en sus secciones posteriores, con fuertes trazas de glifos arcaicos, tal vez de srcen totonaco o nahua primitivo, en sus primeras secciones. El códice mani󿬁esta también trazos inconscientes de la in󿬂uencia y superioridad de la cercana y más importante ciudad de Cuauhchinanco. Palabras clave: excoco, Xicotepec, Cuauhchinanco, códices, historiografía, peregrinación Title:  A Second Look at the Códice de Xicotepec Abstract: Te Códice de Xicotepec  is a well-executed mid-sixteenth century indigenous pictorial history of Xicotepec and Cuauhchinanco, Puebla Mexico from traditional srcins, migration and town founding through scenes of pre-Conquest and post-Conquest history. Events depicted pre-date both excocan and enochcan contact and center on the commercial route from the Basin of Mexico to the Gulf Plains and the town of Zautla, Puebla. Later interactions with the rulers of excoco and enochtitlan are included, further enriching understanding of riple Alliance history. Te codex also appears to demarcate a sacred landscape for pilgrimage activity with parallels in recent ethnographic reports. Similarities and commonalities among the Códice de Xicotepec , a otonac history in orquemada, and iconographic details in the Códice Xolotl  ,  Mapa Quinatzin , Papeles de Itzcuintepec ,  Mapa de Metlatoyuca  and Códice de Chiconquiaco  are brie󿬂y outlined and discussed. Te Códice de Xicotepec  shows considerable excocan in󿬂uence in its later sections with  s trong hints of archaic glyphs perhaps of otonac or early Nahua srcin in its earliest sections. Te codex also evinces inadvertent traces of in󿬂uence from and the superior power of the nearby, more important city of Cuauhchinanco. Key words: excoco, Xicotepec, Cuauhchinanco, codices, historiography, pilgrimage  Jerome A. Offner 56 INTRODUCCIÓN En febrero de 2005 viajé a Ciudad de México para discutir unas interpretaciones al-ternativas del Códice de Xicotepec con Guy y Claude Stresser-Péan. Ellos habían desempe-ñado un papel clave en hacer el documento asequible al resto del mundo fuera de la aldea de Cuaxicala (Puebla, México), ya que en 1995 habían conseguido publicar un espléndido facsímile del códice con su comentario. Querían enfatizar que el  Códice de Xicotepec es un documento pictórico histórico y que su improvisto y breve encuentro con el códice, a una edad avanzada, supuso un grato hallazgo pero también un serio trastorno en cuanto a los plazos de entrega de su publicación, además de problemas de interpretación fuera de sus áreas de especialización. Sus objetivos principales eran incitar futuras investigaciones del códice con el 󿬁n de comprenderlo mejor, sin importar si los nuevos estudios con󿬁rmarían sus conclusiones publicadas. Yo presento mis comentarios con el mismo espíritu. En este breve ensayo, esbozo unas interpretaciones alternativas, resumiéndolas lo máximo posible. Algunas interpretaciones están más 󿬁rmemente argumentadas que otras pero todas requieren una investigación más profunda, por lo que espero que mis interpretaciones sean usadas de manera productiva. No insisto tanto en mis diferen-cias con las atrevidas interpretaciones srcinales de los Stresser-Péan; más bien, señalo como su investigación me ha llevado a algunas de las interpretaciones alternativas. El Códice de Xicotepec ocupa un lugar curioso en el paisaje de datos mesoamericanos, con tal variedad de vínculos que conducen a información etnográ󿬁ca y etnohistórica más o menos conocida respecto a por lo menos tres grupos étnicos. La di󿬁cultad en su inter-pretación muy probablemente resultará proporcional a los bene󿬁cios que nos ayudarán a comprender a estos grupos. EPISODIO UNO: ORÍGENES. SECCIONES 1󰀭3 Como se puede observar en la fotografía infrarroja (Fig. 1), el Códice de Xicotepec comienza con casi seguro siete 󿬁guras, cada una en su propio icpalli  (“asiento”)  , colo-cadas en el margen derecho inferior de la primera (sucia y oscurecida) sección del ma-nuscrito. Estas 󿬁guras están involucradas en lo que parecen ser dos anillos concéntricos con rayos en el centro de la sección. Dentro y hacia la parte inferior derecha de los ani-llos aparecen trazas de un objeto de cuatro lados (¿tal vez una canoa o un palo para ha-cer fuego?) y otros detalles que sugieren vegetación o quizás la boca de una cueva. Dos interpretaciones de esta escena parecen probables: o es una salida del legendario Chico-moztoc (“Lugar de las Siete Cuevas”), o, menos probable, una salida de lapallan ( Huey lapalan , [ lillan ] lapallan , “Lugar [Negro y] Rojo”), que lleva el mismo nombre que el destino de Quetzalcoatl cuando dejaba ollan rumbo al este.En la salida de Chicomoztoc a menudo están representadas 󿬁guras con indumenta-ria sencilla y armas de los chichimeca , en vez de soberanos en 󿬁nos tilmatli (“mantas”)  IINERARIOS VOL. 11 / 2010 Un segundo vistazo al Códice de Xicotepec   57 sentados en  icpalli, como se ve en el códice. Esta es, sin embargo, solo una de las ten-dencias en las historias de Chicomoztoc. El reverso del srcinal Códice de Chiconquiaco , estudiado recientemente por Bonilla Palmeros (2007), proviene de un área predominan- temente totonaca en Veracruz y muestra siete 󿬁guras que salen de Chicomoztoc y que se mueven por un paisaje montañoso para fundar ciudades en los alrededores. Estas 󿬁-guras no presentan ropa y armas chichimecas y están sentadas sobre pequeñas cajas. Además, Anastasia Kalyuta (comunicación personal, 2009) me ha recordado que en el  Códice Ramírez y en las Cano Relaciones, Chicomoztoc se asocia con la agricultura, las casas y un gobierno bien organizado.El informe de Ixtlilxochitl sobre una migración tolteca (1975 I: 263-268) describe también a las “dos cabezas principales” que eran “caballeros y los principales descen-dientes de la casa real de los tultecas” y a cinco “cabezas o capitanes inferiores” que sa-len de “Huey lapalan” al comienzo de una migración por la costa del Golfo, parando durante casi dieciséis años en ollantzinco, donde marcaron 104 años de su migración, antes de la llegada a ollan. Incluyendo una probable fecha del año 3 Conejo (Stresser- Péan 1995: 62), que ocupa el ángulo superior izquierdo de la sección 1, el códice contiene Fig. 1  Sección 1 del Códice de Xicotepec, imagen infrarroja (Stresser-Péan 1995: 183). Fotomontaje y no- taciones por Offner en ésta y todas las otras ilustraciones.  Jerome A. Offner 58 una franja de 104 años consecutivos en la parte superior. lapallan está representado en el europeizado Códice Vaticano A (Anders y Jansen 1996: f. 9v) como un área circu-lar de color rojo a la izquierda que progresivamente se acaba transformando en agua o costa a la derecha. Se ve a Quetzalcoatl en el centro del área caminando o por lo me- nos mirando hacia la costa o agua. El Códice de Xicotepec tampoco es el único que mues- tra migraciones a través del área general de la costa del Golfo, como Anastasia Kalyuta (comunicación personal, 2009) también me ha comentado. La Historia de los Mexicanos  por sus Pinturas menciona una parada en Pánuco (véase el mapa 1) y La Pintura de la Peregrinación de los Culhua-Mexitin ( El Mapa de Sigüenza )   representa signi󿬁cativas an-danzas en la Huasteca mediante unos glifos raros. Hay, por consiguiente, un preceden-te para los varios elementos en la sección 1, aunque no por la combinación particular de los elementos. Mapa 1  Mapa del Valle de México y de las llanuras del Golfo. Data SIO, NOAA, U.S. Navy, NGA, GEBCO; Image © 2009 Digital Globe; © 2009 Cnes/Spot Image; Image © 2009 GeoEye; © 2007 Google. La sección 2 y la tercera parte a la izquierda de la sección 3 (Fig. 2) consisten en dos grupos de veinte y de diez hombres en tilmatli sentados en el suelo. odos parecen ser del mismo rango dentro de su grupo. Hay un glifo asociado, pero no vinculado, con cada uno. Los glifos de nombres personales en las porciones no dañadas del códice, están –con una o dos excepciones (la mujer en la Sección 12 y quizás el niño en la Sección 24)–  vinculados con la persona nombrada mediante una distintiva corta línea curva, pero en las secciones 2 y 3 éstos no están unidos de tal manera, por lo cual probablemente indi-can el nombre de una ciudad o grupo étnico. Stresser-Péan (1995: 68), basándose en la creencia de que el glifo en parte la derecha inferior de la sección 3 era excoco y no sim-plemente texcalli o “lugar rocoso,” profundizó en la idea de que estas dos agrupaciones representaban los consejos del soberano en excoco, pero ninguno de los nombres pre-  IINERARIOS VOL. 11 / 2010 Un segundo vistazo al Códice de Xicotepec   59 sentados para consejeros corresponde con los glifos; tampoco hay datos sobre la exis-tencia de consejos de diez y veinte hombres en aquella ciudad.El reporte de una historia otonaca fundada en documentos pictóricos de orque-mada puede ofrecer una explicación de estos grupos. Los “totonacos”: dicen, que salieron de aquel Lugar, que llamaron Chicomoztoc, ó Siete Cuevas, jun-tamente con los Xalpanecas, y que fueron veinte Parcialidades, ó Familias, tantos de Unos, como de Otros; y aunque estaban divisos en las Parcialidades, eran todos de una Lengua, y de unas mismas Costumbres. Dicen, que salieron de aquel Lugar, dejando a los Chichimecas allí encerrados; y ordenaron su Viage ácia esta parte de México…   (1969 I: 278-281) Entre el grupo de veinte, es posible identi󿬁car un glifo de Xalpan, “Lugar de arena”, compuesto de dos elementos: xal- , “arena”, y  pan- , “bandera”; Fig. 4a). El glifo está en la décima posición contando de abajo arriba, tanto desde la derecha como desde la izquierda. Mientras que los componentes glí󿬁cos nahuas se leen a menudo de abajo arriba, no pa-rece haber otras pruebas para apoyar este método de ordenar estas 󿬁guras. Entre el gru-po de diez hombres, parece muy probable que los lugares nombrados estén más cerca Fig. 2  Sección 3 del Códice de Xicotepec (Stresser-Péan 1995, cortesía de la Secretaría de Cultura del Estado de Puebla).
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