EL ESTUDIO DE LA POESÍA DESDE UNA PERSPECTIVA COGNITIVA: PANORAMA Y PROPUESTA

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  EL ESTUDIO DE LA POESÍADESDE UNA PERSPECTIVA COGNITIVA:PANORAMA Y PROPUESTA Á NGEL  L UIS  L UJÁN  A TIENZA Instituto de la Lengua Española. CSIC RESUMEN Este artículo pretende ser una revisión de la aplicación de la perspectiva cognitiva, deamplio desarrollo en psicología y en antropología, al estudio de la literatura y en concretoal género de la poesía lírica. Este tipo de estudios se ha llevado a cabo sobre todo en elárea lingüística anglo-sajona y el presente trabajo se presenta como una propuesta para in-troducir esta perspectiva en el ámbito hispánico. Para ello se aboga por un estudio de lalírica dentro del estudio general de la lingüística cognitiva, teniendo en cuenta siempre lateoría de la relevancia. Se pone especial acento en la capacidad de la mente humana paracomprender textos a partir de informaciones puramente textuales frente al relativismo de lasposturas convencionalistas que creen que el proceso de comprensión se lleva a cabo porconvenciones sociales e institucionales. Un ejemplo de Góngora sirve de ilustración de cómopuede ser un acercamiento del tipo que se propone. Palabras clave:  Cognitivismo y literatura, pragmática y semántica literarias, univer-salismo y convencionalismo, teoría de la lírica. ABSTRACT This paper intends to be a survey of the cognitive science applied to literary studies,specifically to poetry. Cognitive science has been developed in the English linguistic areaand this paper is an attempt to introduce this view in the Hispanic area. In my view, it isnecessary to include the literary analysis in the general field of the cognitive linguistics anduse the Relevance Theory. The enfasis is on the capacity of the human mind for un-derstanding text extracting information from the textual sources, in opposition to therelativistic view. The point is illustrate with an example of Gongora. Key words : Cognitive science and literature, literary pragmatics and semantics, univer-salism and convencionalism, theory of poetry. 1.L A   REVOLUCIÓN   COGNITIVA   Y   EL   PROBLEMA   DE   LOS   UNIVERSALES   CUL - TURALES La sacudida cognitiva ha afectado a casi todas las ramas del árbol delas ciencias humanas 1 , y para certificarlo basta observar el desarrollo de lapsicología cognitiva, la antropología cognitiva y la lingüística cognitiva. 1  Puede verse a este respecto, como obra de introducción general, el libro de H.G ARDNER ,  La nueva ciencia de la mente , Barcelona, Paidós, 1988.  Revista de Literatura, 2006, enero-junio, vol. LXVIII, n. o  135, págs. 11-39, ISSN: 0034-849  12 ÁNGEL LUIS LUJÁN ATIENZA  RLit,  2006, enero-junio, vol. LXVIII, n. o  135, 11-39, ISSN: 0034-849 Definir el cognitivismo es más difícil que presentar los resultados desu aplicación a las distintas disciplinas, porque no se trata de una cienciani de una teoría, sino más bien de una perspectiva que viene a cumplir deuna manera realista el deseo de interdisciplinariedad tan en boga en la in-vestigación actual. Resumiendo en extremo se puede decir que el cog-nitivismo se propone explicar las facultades cognitivas superiores del hom-bre (todo aquello que tiene que ver con los procesos inteligentes). La mentehumana es tratada, en este contexto, como un poderoso órgano de procesa-miento de información, como un ordenador. Algunos estudiosos distinguenentre una psicología cognitiva y una ciencia cognitiva en sentido estrictodependiendo de cuán lejos se lleve la comparación entre la mente y el or-denador. Para la psicología cognitiva esta metáfora no sería más que unelemento heurístico, un instrumento conceptual, y se establecería sólofuncionalmente, mientras que para la ciencia cognitiva tout court   (y dentrode ella en especial los estudios de Inteligencia Artificial) la comparaciónse tomaría de manera literal 2 .La aplicación de esta perspectiva a las humanidades, a partir de su de-sarrollo en la psicología 3 , ha sido inmediata o casi inmediata en los cam-pos de la antropología y de la lingüística. Sin embargo, su aprovechamien-to en el estudio de la literatura no ha tomado todavía un camino definido,a pesar del número creciente de publicaciones que han ido apareciendo alrespecto 4 . Muestra de que no existe todavía un consenso sobre algo que 2  Manuel DE  V EGA ,  Introducción a la psicología cognitiva , Madrid, Alianza Edito-rial, 1998, p. 32: «La versión débil establece una similitud funcional entre ambos siste-mas [mente y ordenador] y utiliza el vocabulario de procesamiento, pero de un modoesencialmente instrumental. En ningún caso se pierde de vista la perspectiva psicológi-ca, de modo que hay un esfuerzo de investigación dirigido a desvelar las peculiaridadesde ese sistema de procesamiento particular que es la mente humana. La versión débilcorresponde a lo que se denomina con propiedad Psicología cognitiva  (...). La versiónfuerte de la analogía considera que el ordenador es algo más que una simple herramien-ta conceptual. La analogía se lleva a sus últimas consecuencias. Si el ordenador y lamente humana son sistemas de propósito general, el objetivo del científico es elaboraruna teoría unificada del procesamiento de información que englobe ambos sistemas (enrealidad todos los sistemas de procesamiento de información del universo). Esta versiónha dado lugar a una disciplina muy pujante denominada Ciencia cognitiva ». 3 Véase especialmente Jerome H. B ARKOW , Leda C OSMIDES , John T OOBY  (eds.), The Adapted Mind. Evolutionary Psychology and the Generation of Culture , Oxford UniversityPress, 1992. 4 Ellen S POLSKY , Gaps in Nature: Literary Interpretation and the Modular Mind  ,Albany, State University of New York Press, 1993; Reuven T SUR , Toward a Theory of Cognitive Poetics , Amsterdam, North-Holland, 1992; Joseph C ARROLL , Evolution and  Literary Theory , Columbia, University of Missouri Press, 1995; Mark T URNER , The Literary Mind  , New York, Oxford University Press, 1996; Brett C OOKE  and FrederickT URNER  (eds.),  Biopoetics. Evolutionary Explorations in the Arts , Lexington, InternationalConference on the Unity of the Sciences, 1999; Peter S TOCKWELL , Cognitive Poetics. An introduction , London, Routledge, 2002; Elena S EMINO  and Jonathan C ULPEPER  (eds.),  EL ESTUDIO DE LA POESÍA DESDE UNA PERSPECTIVA COGNITIVA... 13  RLit,  2006, enero-junio, vol. LXVIII, n. o  135, 11-39, ISSN: 0034-849 pudiera ser una teoría de la literatura o una crítica cognitivas es el númeromonográfico que la revista Poetics Today  dedica a esta cuestión bajo eltítulo de  Literature and the cognitive revolution 5 . Este trabajo se presenta,en principio, como una aplicación de la ciencia cognitiva al estudio de lahistoria literaria, aunque contiene algunos artículos de calado teórico, so-bre todo en su primera parte. No obstante, el interés principal está puestoen la evolución de la cultura y el desarrollo de los esquemas culturales, loque hace que las aportaciones aquí recogidas se decanten principalmentehacia la vertiente de los estudios culturales de tanto predicamento en nues-tros días. Me centraré, por tanto, en la parte más especulativa de este vo-lumen para realizar un somero balance de las virtudes y defectos de laspropuestas aquí incluidas que sirva como una puesta al día de lo que pue-de o no puede ser un estudio cognitivo de la literatura.En primer lugar, todos los trabajos recogidos parten de un rechazo fron-tal al relativismo imperante en la crítica literaria en las decadas anteriores,bajo las diversas variantes de la deconstrucción y las tesis exclusivamenteconvencionalistas. Si los primeros estudios cognitivos en psicología partíandel rechazo del conductismo para defender la existencia (y la posibilidadde hablar) de fenómenos mentales, en el estudio de la cultura se parte delrechazo del escepticismo y se afirma la existencia del sentido y la posibi-lidad de hablar de él. Hay, en consecuencia, una defensa de la validez delos universales culturales en tanto que productos de los mecanismos quetiene la mente en contacto con el medio para procesar la información, loque conlleva, además, una apuesta decidida por el innatismo. En esta líneaes de destacar el artículo de Ellen Spolsky que marca un camino interme-dio entre el universalismo y el relativismo, en el sentido de que el hechode que el conjunto de actuaciones humanas y sus bases biológicas seancontigentes no quiere decir que no sea universal el diseño interno de fun-cionamiento 6 . En definitiva, lo que se viene a defender es que el hombre,como especie, posee unos mecanismos homogéneos para comprender y re-lacionarse con su ambiente, lo que hace que los procesos mentales seansimilares entre los individuos, y esto afecta también a la manera en que seprocesan los contenidos culturales.Es la existencia de universales culturales uno de los principales esco-llos con que choca la perspectiva cognitiva, no sólo en literatura, sino tam-bién en antropología, pues supone abordar la investigación de fenómenoshistóricos y culturales, por naturaleza cambiantes (no sólo en el espacio Cognitive Stylistics. Language and cognition in text analysis , Amsterdam / Philadelphia,John Benjamins, 2002. 5  Literature and the Cognitive revolution . Edited by Alan R ICHARDSON  and FrancisF. S TEEN . Número monográfico de Poetics Today , vol. 23, num.1, Spring 2002. 6 «Darwin and Derrida: Cognitive Literary Theory As a Species of Post-Struc-turalism», pp. 43-62.  14 ÁNGEL LUIS LUJÁN ATIENZA  RLit,  2006, enero-junio, vol. LXVIII, n. o  135, 11-39, ISSN: 0034-849 sino también en el tiempo) y sometidos a revisiones y convenciones, desdeun punto de vista inmanente, como estructuras permanentes de actuación.Paul Hernadi, por ejemplo, en el volumen citado, aporta un trabajo 7  en quetrata de explicar el nacimiento de los distintos géneros literarios como for-mas diversas de adaptación al medio, en la estela del evolucionismo tradi-cional; pero teorías de este tipo tienen escasa validez, en primer lugar porqueson y serán siempre inverificables y, segundo, por la sencilla razón de quemientras que, en la hipótesis evolucionista, el lenguaje sí es producto deuna adaptación al medio, de una evolución en sentido estricto, no lo pue-den ser los géneros literarios, que se producen cuando la evolución hadejado de actuar y la especie humana ha llegado a su desarrollo final. Losgéneros literarios dependen de la evolución del lenguaje y su adaptación adiversas funciones sociales y culturales, y no de la evolución y adaptaciónbiológica general. Dan Sperber nos advierte contra este uso indiscriminadoque en ocasiones se hace de la biología para explicar el desarrollo cultural:«Por supuesto, siempre es posible elaborar una historia que sostenga que,por ejemplo, la competencia musical es una adaptación biológica. Sin em-bargo, tratar de suponer que un rasgo tiene un carácter adaptativo cuandono se cuenta con demostraciones al respecto es hacer un mal uso del enfo-que evolucionario» 8 .Otro ejemplo de que no siempre los universales son tales como se nospresentan nos viene dado en el articulo de Reuven Tsur en este mismovolumen 9 , cuya idea central es que constituye una norma universal enmétrica el hecho de que el segundo hemistiquio o miembro de un versosea más largo que el primero. Esta teoría explica la métrica inglesa perono es aplicable, por ejemplo, a la española, ya que en nuestro sistema esprecisamente el segundo hemistiquio (o miembro) del endecasílabo (si es-tablecemos una cesura rítmica después del acento en sexta) más breve queel primero.Además de esta crítica a la existencia de universales culturales y su justificación, se les achaca a los defensores de un estudio cognitivo de laliteratura especialmente que usen todo el utillaje y la fraseología de la cien-cia cognitiva para disfrazar fenómenos que ya se venían tratando de otramanera en el estudio de la literatura, de manera que la denominación de«cognitivo» es sólo un maquillaje para seguir haciendo lo mismo pero 7  «Why Is Literature: A Coevolutionary Perspective on Imaginative Worldmaking»,pp. 21-42. 8  «La modularidad del pensamiento y la epidemiología de las representaciones»(p.87), en Lawrence A. H IRSCHFELD  y Susan A. G ELMAN  (comp.), Cartografía de lamente. La especificidad de dominio en la cognición y en la cultura , Barcelona, Gedisa,2002, vol. 1, pp. 71-108. Este artículo fue también recogido en su libro  La contagiondes idées. Théorie naturaliste de la culture , Paris, Editions Odile Jacob, 1996. 9 «Some Cognitive Foundations of ‘Cultural Programs’», pp. 63-89.  EL ESTUDIO DE LA POESÍA DESDE UNA PERSPECTIVA COGNITIVA... 15  RLit,  2006, enero-junio, vol. LXVIII, n. o  135, 11-39, ISSN: 0034-849 dándole un matiz de modernidad 10 . El hecho de enmascarar métodos tradi-cionales bajo novedosas etiquetas ha sido constante en el desarrollo de lateoría de la literatura, como nos recuerda Miguel Ángel Garrido 11 , y lahistoria se encargará de desbrozar y separar lo realmente novedoso de locamuflado como tal. Sin embargo, el debate sobre la existencia o no deuniversales, tiene un calado más hondo y ocupa, sin exageraciones, la ac-tividad intelectual humana desde sus orígenes, así que considero más im-portante detenerme en este punto.La argumentación en contra de supuestos universales culturales está bienbasada cuando se tiene en mente artículos como el de Paul Hernadi antescitado, que han tratado de aplicar ingenuamente teorías evolutivas directasa los géneros literarios, lo que llevado a su extremo desembocaría en teo-rías organicistas de la literatura como las del siglo XIX . Y es que los teó-ricos literarios se han olvidado en muchas ocasiones de que la psicologíacognitiva y, tras su estela, la antropología ya habían dado una respuestarazonable al interrogante de los universales 12 , teniendo en cuenta, sin em-bargo, que estas teorías son más valiosas para explicar cómo se transmiteny cobran vigencia creencias, ritos o prácticas culturales (lo que Sperber 10 Véase para estas críticas el artículo final del volumen citado de Poetics Today :«Issues and Problems in the Blending of Cognitive Science, Evolutionary Psychology,and Literary Study», de Tony E. Jackson, pp. 161-179. Este autor ya había planteadoalgunas de sus dudas sobre la aplicación del cognitivismo a la literatura en otro númeroanterior de la revista: «Questioning Interdisciplinarity: Cognitive Science, EvolutionaryPsychology, and Literary Criticism», vol. 21:2, 2000, pp. 319-347. Otra crítica apareceen el número que sigue al monográfico: Poetics Today , vol. 23:2, 2002: «Adjusting theFrame: Comments on Cognitivism and Literature», de Hans Adler y Sabine Gross,pp. 195-220. 11 «La adopción más o menos sistemática de estrategias semiológicas en la investi-gación teórica y crítica de la literatura convierten la «semiótica literaria» en un domi-nio que casi recubre por entero (y con sus propias lindes) el de la teoría literaria tout court  , aunque a veces no haya detrás de este cambio más que una transformaciónterminológica» (pág. 48), «La teoría literaria en España a partir de 1940», en  La Musade la retórica. Problemas y métodos de la ciencia de la literatura , Madrid, C.S.I.C.,1994, pp. 29-62. El papel que empieza a desempeñar el cognitivismo, aproximadamentea partir de la década de 1980, en los estudios literarios y culturales presenta, por lodemás, notables similitudes con el que desempeñó la semiótica en las décadas inmedia-tamente anteriores del mismo siglo XX . Puede considerarse el subrayado de una pers-pectiva reiteradamente insinuada tras el «giro pragmático». Cfr. Miguel Ángel G ARRI - DO , «Jakobson y la crítica literaria», en Miguel Ángel G ARRIDO , T. T ODOROV  y otros,  La crisis de la literariedad  , Madrid, Taurus, 1987, pp. 11-25, en especial las pági-nas 12-13. 12 Aquí me centraré en las propuestas complementarias de Leda Cosmides y JohnTooby en el artículo inicial del volumen colectivo antes citado, The adapted mind  : «Thepsicological foundations of culture», trabajo que es condensado en el volumen tambiénya citado Cartografía de la mente ; y las propuestas de Dan Sperber en el libro y elartículo antes citados.
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